Му - это название одного из гипотетически существовавших, но бесследно исчезнувших с лица земли островов. Считается, что он был расположен в Тихом океане, но сейчас , подобно Атлантиде и Лемурии, погружен под воду. Научные споры о том, был ли такой участок суши или нет велись не так рьяно, как в случае с другими цивилизациями, поэтому материалов о Му довольно мало.
Принятие ученым сообществом теории плоской тектоники уничтожила популярные когда-то версии о существовании затонувших континентов. Плоская тектоника подразумевает, что континентальные плиты состоят из более легких алюмосиликатных гор, которые попадают под более тяжелые магниевосиликатные, выступающие над поверхностью моря. В бассейне Тихого океана не было найдено никаких следов алюмосиликатных отложений.
Концепция Му впервые появилась в работах любителя древностей Августуса Ле Плонгеона (1825–1908), путешественника и писателя, который совершил собственное исследование руин культуры майя в Юкатане. Он заявил, что перевел записи древних майя, которые по всей вероятности показали, что майя Юкатана были более древней цивилизацией, чем жители Атлантиды и Египта. Из его заявлений следовало, что в записях излагалась также история древнейшего континента Му, который погиб таким же способом, как и Атлантида, а те, кому удалось выжить, основали цивилизацию майя. Ле Плонгеон получил название «Му» из-за неверного перевода того, что потом получило имя Троанский манускрипт Шарля Этьенна Брессера де Бурбурга, датируемый 1864 годом. Однако, из-за того, что произошла путаница с числами, которые употребляли майя, назвать конкретные даты, подразумеваемые ими становится очень трудным. В некоторых предложениях упускается логическая и смысловая связь.
Итак, согласно предположениям некоторых ученых и философов колыбель цивилизации Му находится в районе Камбоджи. Как и другие протоцивилизации, Му находилась на острове в Тихом океане, который затонул вследствие природных катаклизмов. Потомки цивилизации Му распространились в Азии и Латинской Америке, именно их некоторые считают прародителями майя в Юкатане.
Цивилизация Му отличалась некоторыми техническим достижениями, отголоски которых якобы были найдены при исследованиях в Мексике и Камбодже. Это скульптуры, статуэтки, инструменты, таблички и стеклянные шары, предназначенные для фокусирования света, то есть первые линзы.
Институт Мориен во время исследований в Йонагуни, в районе Окинавы, Япония, обнаружил нечто, могущее быть руинами Му. Однако существует очень ограниченное количество памяток в поддержку этого утверждения, а географы считают, что найденное подобие острова – всего лишь плод тектонических движений и не имеет никакого отношения к утраченной цивилизации.
Потерянный континент Му стал популярным благодаря работам Джеймса Черчварда (James Churchward, 1852–1936). Он посвятил этой тематике серию книг «Дети Му» (1931), «Потерянный континет Му» (1933) и «Священные символы Му» (1935). Черчвард заявлял, что Му была родиной наакальской цивилизации. У этих книгш до сих пор есть поклонники, но археологи не считают их серьезными.
Лавразия была огромным протоконтинентом, который ранее существовал как часть Пангейского протоконтинента в конце эпохи мезозоя. В состав Лавразии входили большинство географических территорий, которые представляют сегодня отдельные регионы северного полушария, в основном Лаврентия (большая часть современной Северной Америки), Балтия, Сибирь, Казахстан, Северный и Восточный Китай. Конечно же, протоконтинент не мог не стать объектом интереса ученых. Так вот, несмотря на то, что они не подтвердили наличие осознанной, а уж тем более человеческой жизни на этом огромном участке суши, некоторые оккультисты и философы считают, что существовала еще одна цивилизация, кроме известных во всем мире Атлантиды и Лемурии, которая предшествовала появлению цивилизаций общепринятых. Такой цивилизацией считают жителей Лавразии, которые проживали на материке до столкновения астероида с земной поверхностью, который расколол Лавразию и Гондвану, сформировав тем самым новую кату мира. Никакими сверхъестественными достижениями, в отличие от жителей Атлантиды, лавразийцы не отличались: они вели жизнь обыкновенного общества, ориентированного на натуральное хозяйство. Наряду с охотой, рыбной ловлей и севом, они занимались искусствами, преимущественно музыкой.
Однако, если в случае с другими протоцивилизациями, ученые попытались хотя бы рассмотреть вероятность наличия жизни на якобы затонувших материках, то в случае с Лавразией это считается больше мифом, чем реальностью. Невзирая на то, что Лавразия является феноменом мезрозойской эры, ее считают тем же континентом, что и образовавшуюся позднее Лавразию – протоконтинент, существовавший после разлома Родинии 1 миллиард лет назад. Чтобы не путать Лавразии, одну из них называют протоЛавразия. Ученые считают, что Лавразия не разламывалась еще раз до момента воссоединения с южными континентами. В результате этого процесса появился протоконтинент Паннотия, который просуществовал до раннего кембрия.
В кембрийский период Лавразия под действием экваториальных течений начала раскалываться. Северный Китай и Сибирь продрейфовали на север; раньше они были намного севернее, чем последние 500 миллионов лет. К началу девонского периода Северный Китай находился возле Северного Полюса и оставался в самой северной точке земли во время ледникового периода между 300 280 миллионами лет тому назад. Однако не существует никаких доказательств обледенения северный регионов во времена каменноугольного периода. В это время Лаврентия и Балтия вновь соединились, сформировались Аппалачские горы и глубокие залежи угля, которые до сих пор играют немалую роль в экономике Западной Вирджинии, части островов Великобритании и Германии.
Сибирь в процессе дрейфа продвинулась на юг и соединилась с Казахстаном – маленьким континентальным регионом, который, как сейчас считается, возник во время силура из-за повышенной активности вулканов. В это время преобразования Лавразии были практически завершены, и через какое-то время она соединилась с Гондваной, чтобы образовать единый материк – Пангею.
Около 200 миллионов лет назад Пангея начала разламываться. Между Северной Америкой и северо-западной Африкой образовался новый океан – Атлантический, который соединяет Европу и Америку. Разделение Европы и Гренландии произошло около 60 миллионов лет тому назад. В конце всех этих преобразований Лавразия разделилась на два континента: Лаврентия (Северная Америка) и Евразия (за исключением Индии и Аравийского полуострова).
Уже 40000 лет назад в Лавразии стали появляться достаточно крупные города, население городов доходило до нескольких десятков тысяч. Понемногу врожденные инстинкты и жажда обладания вещами ушли в небытие, способность чувствовать ауры людей стала использоваться в полезных целях, как-то: магия, гипноз, врачевание. В это время стали развиваться различные болезни. Болезни сердца и эпидемии были основными вредителями. Продолжительность жизни людей значительно снизилась, и стала всего лишь 40 лет. 32000 лет назад численность населения этого материка составляла около 1,5 миллионов человек.
_________________ скрытый текст
*Для того, чтобы быть красивой, женщине достаточно иметь черный свитер, черную юбку и идти под руку с мужчиной, которого она любит. (Ив Сен-Лоран)*
Слово «Шумер» используется сегодня для обозначения южной части древней Месопотамии. Начиная с самых древних времен, о каких только есть хоть какие-нибудь свидетельства, южная Месопотамия была заселена людьми, известными как шумеры, которые говорила на языке, отличном от семитских. На вопрос, откуда они появились невозможно ответить точно. Некоторые памятки говорят о том, что они могли быть завоевателями с Востока, возможно, Ирана или Индии. В любом случае современные раскопки показали, что в пятом тысячелетии до нашей эры в этой области уже было доисторическое поселение. К 3 000 году до н.э. здесь уже существовала цветущая урбанистическая цивилизация.
Шумерская цивилизация была преимущественно сельскохозяйственной, и отличалась хорошо организованной общественной жизнью. Шумеры были знатоками в строительстве каналов и разработке эффективных систем ирригации. Найденные предметы, такие как глиняная посуда, украшения и оружие свидетельствовали о том, что они также умели обращаться с такими материалами, как медь, золото и серебро, а также наряду с технологическими знаниями развивали искусство. Считается, что шумеры изобрели клинопись. В промежутке между 3 000 и 2 340 годом правители таких важных шумерских городов как Киш, Урюк и Ур пытались время от времени расширить сферы своего контроля, формируя различные династии.
Среди примеров шумерских технологий можно назвать колесо, клинопись, арифметику, геометрию, ирригационные системы, лодки, лунно-солнечный календарь, бронзу, кожу, пилу, долото, молоток, гвозди, скобки, кольца, мотыги, ножи, мечи, кинжал, колчан, ножны, клей, упряжь, гарпун и пиво. Они выращивали овес, чечевицу, турецкий горох, пшеницу, бобы, лук, чеснок и горчицу. Скотоводство времен шумера подразумевало разведение крупного рогатого скота, овец, коз и свиней. В роли вьючного животного выступал бык, а в роли ездового – осел. Шумеры были неплохими рыболовами и охотились на дичь. У шумеров существовало рабство, однако оно не было главной составляющей экономики.
Шумерская культура относится к двум центрам: Эриду на юге и Ниппур на севере. Иногда Эриду и Ниппур называют двумя противоположными полюсами шумерской культуры.
В долине Тигра и Евфрата не было так уж много деревьев и других материалов. Шумерские постройки делались из плоско-выпуклого кирпича из грязи, не скрепленного известью или цементом, из-за этого они время от времени разрушались и отстраивались на том же самом месте. Самыми впечатляющими и известными постройками шумерской цивилизации являются зиккураты, большие многослойные платформы, поддерживающие храмы. Некоторые ученые говорят о них, как о прародителях Вавилонской Башни, о которой говориться в Ветхом Завете. Шумерские архитекторы придумали такой прием как арка, благодаря которому крыша возводилась в форме купола. Храмы и дворцы шумеров были построены с применением таких передовых материалов и технологий как полуколонны, ниши и глиняные гвозди.
В Месопотамии также проживала группа людей, говорящих на семитских языках с культурой, отличной от шумеров. С древнейших времен семиты всегда общались с шумерами, а дальнейший процесс завоеваний во многом поспособствовал смешению этих двух культур. После падения Аккада, под давлением варваров с северо-востока, мир поддерживался только в Лагаше. И все же, невзирая на это, шумерам удалось вновь поднять свой политический престиж и возродить культуру во времена династии Ур (около 2060 года). После падения этой династии в 1950 году, шумеры так никогда и не смогли занять политическое первенство. С подъемом Хаммурапи контроль над этими территориями перешел к Вавилону и шумеры, как нация, исчезли с лица земли.
----------------------------------------------------------------------------------
Долина Инда
Самые ранние известные нам сельскохозяйственные культуры южной Азии спустились с холмов Балукистана, Пакистан. Эти люди, ведущие полукочевой образ жизни, выращивали пшеницу, ячмень, овец, коз и крупный рогатый скот. Гончарное дело стало использоваться, начиная с шестого тысячелетия до нашей эры. Самое древнее сооружение для хранения зерновых в этом регионе было найдено в Мергаре в долине Инда. Датируется оно 6 000 годом до н.э.
Поселения состояли из домов, построенных из грязи, разделенных перегородкам на четыре внутренних помещения. В захоронениях были найдены такие предметы как корзины, костяные и каменные инструменты, бусы, браслеты, кулоны. Периодически встречались следы жертвоприношения животных. Статуэтки и орнамент на морских раковинах, известняке, бирюзе, ляпис-лазури, песчанике и полированной меди также находились в древних поселениях долины Инда. К четвертому тысячелетию до н.э. технологические изобретения включали каменные и медные сверла, печи с восходящим потоком воздуха и большим углублением, а также медные плавильные тигли. На пуговицах и украшениях появляется геометрический рисунок.
К 4 000 году до н.э. от общей картины отделилась дохараппская культура, с довольно мощными на то время торговыми сетями. Индийская цивилизация была разделена между двумя мощными городами: Хараппа и Могенджо-даро. Кроме них, она включала более сотни городков и сел относительно небольшого размера. По своим размерам эти два города достигали около квадратной мили, и представляли собой центры политической силы. Иногда всю индийскую цивилизацию представляют либо как совокупность двух держав, либо как одну большую империю с двумя альтернативынми столицами. Другие ученые говорят о том, что Хараппа стал преемником Могенджо-даро, который был уничтожен очень сильными наводнениями. Южный регион цивилизации в Китхьявара и дальше, появился позднее, чем большинство индийских городов. Там сельчане также выращивали сельскохозяйственные культуры, включая горох, сезам, бобы и хлопок. Цивилизация, расположившаяся в долине Инда также известна использованием десятичных понятий в системе мер и весов, а также первыми попытками создать зубоврачебные кабинеты. Огромную роль в торговой деятельности цивилизации играли водные пути, а также введение в обиход телег, куда запрягали быков.
Среди крупнейших городов цивилизации были Лотхал ( 2 400 г. до н.э.), Хараппа (3 300 г. до н.э.), Могенджо-даро ( 2 500 г до н.э.), Ракхигархи и Дхолавира. Улицы были выложены по системе сетки, была развита канализационная система и система подачи воды. Цивилизация долины Инда пришла в упадок к 1700 году до н.э. Среди причин ее уничтожения называют как внешние нашествия, так и осушение рек, текущих от Гималаев к Арабскому морю, а также географические и климатические изменения в саой долине, из-за чего возникла пустыня Тхар.
Происхождение завоевателей является причиной споров. Период упадка индийской цивилизации совпадает по времени и месту с ранними арийскими набегами на индийский регион, как они описаны в таких древних книгах как Ригведа, где описываются пришельцы, атакующие «города, огражденные стенами» или «цитадели» местных жителей, а арийский бог войны Индра – разрушающим города, как время разрушает одежду. В результате города были низложены, а население существенно уменьшилось. После этого люди приняли решение мигрировать в более плодородную долину рек Ганг и Ямуна.
Наследие цивилизации, располагавшейся в долине Инда заключается не только в изобретении новых технологий и развитии старых, но также в огромном влиянии на формирование религиозных культов, которые позднее возникли на этой территории.
_________________ скрытый текст
*Для того, чтобы быть красивой, женщине достаточно иметь черный свитер, черную юбку и идти под руку с мужчиной, которого она любит. (Ив Сен-Лоран)*
Древний Египет это цивилизация, существовавшая довольно продолжительное время, чьи географические пределы находились на северо-востоке Африки. Она была сконцентрирована в основном у средних-нижних колен реки Нил. Египетская цивилизация достигла своего расцвета во втором тысячелетии до нашей эры, в период Нового Царствования. От дельты Нила она протянулась вширь до Джебер Баркал – четвертого водопада Нила. За время своего существования египетская цивилизация охватила территории южного Ливана, Восточной пустыни и побережье Красного моря вместе с полуостровом Синай и Западными отрогами, где жизнь теплилась в основном на нескольких оазисах.
Развивался Древний Египет на протяжении трех с половиной тысяч лет. Началось все с первичного объединения племен в долине реки Нил в 3150 году до н.э., а закончилось около 31 года до нашей эры, когда Римская империя завоевала Египет. Последнее событие является не первым периодом иноземного владычествования, но приход римлян ознаменовал существенные перемены в культурной и религиозной жизни Египта, а также прекращение развития Египта, как единой цивилизации.
Основой существования Древнего Египта был постоянный контроль равновесия природных и человеческих ресурсов, который, прежде всего, подразумевал контроль над орошением плодородной долины Нила, использование минералов, залегающих в долине и близлежащих пустынных районах, развитие независимых систем письменности и литературы, организацию коллективных проектов, торговлю с соседями в восточной и центральной Африке и восточном Средиземноморье, и, наконец, военные походы, которые демонстрировали силу и мощи империи, а также территориальные преимущества над соседними культурами в различные периоды времени. Мотивировала и организовывала эти действия социо-политическая и экономическая элита, которая достигала социального консенсуса посредством системы религиозных средств. Правитель являлся народу как полубожество, различные династии «вели» свои родословные от разных богов, так как на берегах Нила процветало многобожие.
Для административных целей Египет делился на районы, которые называются египтологами по-гречески: ном, несмотря на то, что в древнем Египте они назывались сепат. Начиная с додинастического периода (3 100 год до н.э.) номы представляли собой отдельные города-республики. Во времена фараонов страна делилась на 42 нома: двадцать в Нижнем Египте, и 22 – в Верхнем. Каждый ном управлялся номаком, правление передавалось по наследству, хотя иногда человека мог назначать и сам фараон.
В Египте платились налоги согласно роду деятельности. Посредство министерства визирь контролировал поступления от народа в бюджет и планы на сбор. Домохозяева тоже должны были платить налог, так как ежегодно занимались общественной работой в течение хотя бы нескольких недель.
Достижения Древнего Египта известны хорошо. Это была цивилизация, которая достигла очень высокого стандарта производства и мыслительной деятельности. Наравне друг с другом сосуществовали здесь искусство и инженерия (геодезия), что привело к созданию пирамид. Египтянами был изобретен гидравлический цемент. Благодаря системе орошения Египет был житницей древнего мира. Озеро Файюм использовалось фараонами двенадцатой династии как резервуар для хранения излишков воды, которая приходилась очень кстати во время засухи.
В Египте разводили пчел, проводили хирургические операции, дули стекло, писали на папирусе и занимались множеством дел, которые потом стали полезными для общества во всем мире.
--------------------------------------------------------------------------------
Этруски
Цивилизация этрусков была высочайшей цивилизацией на территории современной Италии до подъема Рима. Центр земель этрусков был известен у латинов под именем Этрурия. Находилась она к северо-западу от реки Тибр, современная Тоскана и часть Умбрии. Латины называли называли тех людей этруски или туски, а греки – тирренои (от Тирренейского моря). Сами себя они величали расенна.
Существует три теории, которые призваны объяснить возникновение этрусков. Их язык и культура существенно отличаются от того, что имелось у древних жителей итальянског полуострвоа: виллановцев, умбрийцев и пикенов. В результате этого, многие ученые долгое время придерживались точки зрения Геродота, который считал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в двенадцатом веке до нашей эры, чтобы избежать стихийного голода. Другие ученые оспаривают эту точку зрения, говоря, что этруски это коренные жители Италии, и их обычаи отличаются от обычаев чужеземных. Третья теория гласит о том, что этруски пришли с севера, перейдя через Альпы, но число ее приверженцев невелико. Генетические исследования, проведенные в начале двадцать первого века, показали степень сходства между современными жителями Тосканы и их крупным рогатым скотом с людьми и скотом Среднего Востока.
Невзирая на то, что их происхождение так и остается неизведанным, этруски заявили о своей культуре около восьмого века до нашей эры. После этого она набрала оборотов и к седьмому столетию уже могла считаться развитой, достигнув пика и расцвета в шестом веке до нашей эры. Этрусская культура исчезла с лица земли в пятом-четвертом веке до н.э. В Этрурии не было централизированного правительства, но существовала конфедерация городов-государств. Среди важных центров были Клузиум (современный Кьюзи), Тарквинии (современная Тарквиния), Каере (Черверети), Веии (Вейо), Вольтера, Ветулония, Перусия (Перуджа) и Вольсинии (Орвьето).
Политическое доминирование этрусков находилось на высоте в пятом столетии до нашей эры, в то время, когда они впитали умбрийские города и заняли большую часть Лациума. Во время этого периода этруски обладали огромной морской мощью, результатом которой стали колонии на Корсике, Эльбе, Сардинии, побережье Испании и Болеарских островах. В конце шестого века Этрурия и Карфаген заключили обоюдное соглашение, согласно которому Этрурия выступила против Греции в 535 году, что существенно ограничило возможности торговли, а уже к пятому веку морская мощь державы пришла в упадок.
Римляне, на чью культуру очень повлияли этруски (Тарувинии в Риме были этрусками) подозрительно отнеслись к их правлению. Этруски сами заняли Рим в 616 году до н.э., но в 510 году римляне изгнали их. В начале IV века, после того, как Этрурию ослабили галльские набеги, римляне захотели подчинить себе эту цивилизацию. Начиная с Веии (396 год до н.э.), один этрусский город за другим сдавался римлянам, а гражданская война существенно ослабила мощь. Во время военных действий в третьем веке, когда Рим победил Карфаген, этруски направили свои усилия против бывших союзников. Во время Общественной войны (90–88 гг. до н.э.) в Сулле, оставшиеся семьи этрусков присягнули на верность Мариусу и в 88 году Сулла утратила последние следы этрусской независимости.
Большая часть работы в Этрурии делалась коренным населением, которое подчинялось, однако не было рабами, своих победителей – родиться этруском означало родиться в особой касте. По сравнению с древними гречанками или римлянками, здешние женщины имели очень высокий статус. Благополучие и мощь этрусков частично базировались на их знании металлообработки и использования залежей железа, которого в Этрурии было много. Существенную долю в культуре этрусков представляет глиняная и металлическая скульптура, фрески для украшения гробниц, расписная глиняная утварь. Некоторые мотивы были взяты из греческого искусства и по эстафете, будучи немного откорректированы, переданы римлянам. Будучи любителями музыки, игр и гонок, этруски подарили Италии конные колесницы. Кроме того, это была глубоко религиозная цивилизация. В процессе поиска истины и попытки познать законы природы, они четко разграничили нормы, согласно которым полагалось взаимодействовать с божествами. Им не хватало научного рационализма греков, так они старались продлить жизнь умерших, обставляя гробницу как настоящий дом. Невзирая на то, что именно религия стала основной чертой, из-за которой этрусков помнят, она остается и по сей день довольно загадочной.
Этрусский язык представляется ученым довольно проблематичным. Его легко читать, так как алфавит пришел из Греции и звуковое оформление знаков известно, но за исключением нескольких слов, словарь абсолютно непонятен. И хотя в этом языке можно обнаружит элементы индо-европейских и неиндо-европейских языков, наравне со следами средиземноморских диалектов, его нельзя отнести к какой-либо языковой группе. Одной из загадок этрусской цивилизации остается столь малое количество письменных памяток, а также и то, что римляне практически ничего не писали об этрусском письме и литературе.
Под цивилизацией Майя подразумевается региональная культурная общность, объединенная материальной культурой и языком, занимающая восточную часть Центральной Америки, начиная от стадии формирования и до сегодняшних дней. Во время стадии классического развития с 300 по 900 год нашей эры майя являли собой самую сложную цивилизацию в Америке до появления Колумба.
Происхождение майя это предмет, привлекавший множество исследователей, но от этого большей ясности в нем не появилось. Их родовыми землями были, вероятно, горные области Гватемала-Чапа. Во время ранней формационной стадии, когда в обществе распространились навыки сева маиса, группы людей начали перемещаться на запад в более плодовитые нижние земли Юкатана. Среди самых ранних поселений в низовьях – Куэлло, Белиз, основанное около 1200 года нашей эры. По прошествие трех-четырех веков сеть маленьких государств образовалась вдоль территории современных Гватемалы, Белиза, юго-востока Мексики, а также западной части Гондураса и Сальвадора. Учеными предлагались разные модели того, что же случилось дальше, и как эти отдельные поселения стали городами, а затем и государствами. Единой идеей, которая объединяет все эти модели, является проблема давления населения. На некоторых территориях, таких как Усумачинта и бассейн реки Белиз, сельское хозяйство процветало и населения постоянно росло. В результате этого плодовитая земля стала причиной конфликтов между поселениями. Необходимость в военных лидерах и авторитетных правителях привела, в конце концов, к появлению элиты. Важным аспектом жизни также была торговля (существуют свидетельства контакта с ольмеками) на севере.
После 800 года деревни майя стали более тесно связаны друг с другом посредством внутренней торговли и системы обмена, что очень ярко иллюстрирует гончарный стиль Мамом. В это же время начали развиваться церемониальные центры, ведущие к появлению иерархии между городами. В Накбе, Гватемала, церемониальный центр был построен на месте бывшей деревни, что может служить свидетельством централизации местных властей. К 400 году существовало уже несколько церемониальных центров как низинах, так и в горных районах. В каждом из них присутствовали пирамиды, храмы, платформы и стелы.
В позднем протоклассическом периоде (конец формации) население продолжало расти. Переход от поселений к государствам произошел в низинах еще в 250 году. Двух уровневую иерархию в поселениях заменила четырехуровневая, сочетавшая в себе деревеньки, малые церемониальные центры, большие церемониальные центры и региональные центры. Расстояние между большими и малыми религиозными центрами обычно составляло 13-26 километров.
Была введена ежедневная календарная система, которая не только определяла конкретные дни под ритуалы и церемониальные обряды: этот объемный календарь помог позднее воссоздать главные вехи в жизни майя.
Невзирая на то, что ирригация уже была известна, она не использовалась в широких масштабах. Экономика майя была интенсивной, построенной в основном на сельском хозяйстве. Фактически главная деятельность заключалась в том, чтобы использовать плодородные поля для выращивания маиса, бобовых, перца Чили и корнеплодов. Поселения были разбросаны, и состояли из хижин (обычно, до пяти), сгруппированных вокруг главного двора. Некоторые большие и региональные церемониальные центры тоже играли роль поселений, и недавние исследования в районе Тикал, показали, что здешний церемониальный центр был религиозным и административным центром города, где проживало около семидесяти тысяч обитателей.
Элита майя занималась обменом, построенным на базе сетей, возникших в поздний период формации. Среди предметов обмена были соль и драгоценные камни, равно как и такие материалы, как обсидиан, раковины и кремнистый известняк, из которых производились предметы искусства. Нефрит был одним из самых драгоценных материалов, известных майя, и являлся предметом оживленной торговли в некоторых районах долины Монтагуа.
Церемониальные центры включали в себя храмы, пирамиды, огромные залы, дворцы и площади, обычно связанные широкими мощеными дорогами. Массивные монументальные строения были вырезаны и украшены в замысловатом стиле, показывая сцены из того, как местные династии правителей объединялись с богами.
К 800 году многие из классических центров майя пришли в упадок, население уменьшилось – это был закат цивилизации. Для объяснения этого выводится масса причин, среди которых эпидемические заболевания, землетрясения, засуха, упадок сельского хозяйства, отчуждение торговых путей, сельская революция и вторжения со стороны. Но ни одна из этих причин не может объяснить этот процесс, представляющий собой смесь социальных и политических факторов, особенно в том, что касается падения Теотихуакана в Мексике в 750 году. Однако культура майя не исчезла совсем, она сохранилась, только в слегка видоизмененной форме, процветая в северных частях Юкатана до тысячного года, когда вторжение тольтеков вызвало новые изменения.
Как была открыта великая цивилизация майя
Больше двух столетий после завоевания испанцами Центральной Америки к, полуострову Юкатан, никто не испытывал интереса. Возможно, из-за невыносимой жары царившей там круглый год, но, еще вероятнее, из-за нехватки там минеральных ресурсов. И только в девятнадцатом веке мир узнал о невероятных, величественных постройках майя, о целых городах сооруженных ими.
Произошло это так: в 1836 году мексиканский палковник по фамилии Гарлиндо выбирал солдат в свой полк объезжая захудалые деревушки полуострова Юкатан. Полковник стал первым человеком оценившим останки древней цивилизации. Он немедля отрапортовал начальству об удивительном открытии.
Удивительно, но этого оказалось недостаточно для того чтобы обратить взор общественности к ценной находке. Справедливость восторжествовала три года спустя, когда этот отчет начальству случайным образом попал в руки Нью-Йоркского адвоката Дж. Л. Стефенсу. Хотя,возможно , не так уж случайно документ оказался в руках у Стефенса, ведь страстным увлечением его была древняя история и археология.
Таким образом Сефtyc стал первым человеком снарядившим экспедициюв поисках великой древней цивилизации. Впрочем удачной эту идею назвать трудно, так как историк-любитель явноне предсталял труднойсей путешествия в джунглях, да еще и в команду с собой взял только одного человека - своего друга художника. Путешествие было тружным, но до цели экспедиторы добрались.
Стефенс был ошеломлен увиденным. Он писал:«Разрушенный город лежал перед нами, словно корабль, потерпевший крушение посреди океана. Его мачты сломались, название стерлось, экипаж погиб. И никто не может сказать, откуда он шел, кому принадлежал, сколько времени длилось путешествие и что послужило причиной его гибели». При ближайшем рассмотрении путешественники стали натыкаться на статуи идолов. Сомнений не было они уникальны. так же как и дворцы и пирамиды. Было сделано великое открытие.
Зараженные примером счстливого открывателя, многие историки и исследователи стали заниматься этим вопросом. И совместными усилиями пришли к мнению, сторителями найденных городов были индейцы майя. Однако многого узнать о них не удалось и по сей день. Цивилизация майя поражает своим могуществом и привлекает интерес исследователей по сей день.
_________________ скрытый текст
*Для того, чтобы быть красивой, женщине достаточно иметь черный свитер, черную юбку и идти под руку с мужчиной, которого она любит. (Ив Сен-Лоран)*
древний китай
Древний Китай возник на основе неолитических культур, сложившихся в 5 - 3 тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Бассейн Хуанхэ стал главной территорией формирования древней цивилизации Китая, в течении длительного времени развивавшейся в условиях относительной изоляции. Лишь с середины 1 тысячелетия до н. э. начинается процесс расширения территории, в южном направлении, сначала в район бассейна Янзы, а затем и дальше на юг. На грани нашей эры государство Древнего Китая выходит уже далеко за пределы бассейна Хуанхэ, хотя северная граница, этнической территории древних китайцев остаётся почти неизменной.
Древнекитайское классовое общество и государственность сформировались несколько позже, чем древние цивилизации Древней Передней Азии, но тем не менее, после своего возникновения они начинают развиваться в достаточно быстром темпе и в Древнем Китае создаются высокие формы экономической, политической и культурной жизни, которые приводят к складыванию оригинальной общественно-политической и культурной системы.
История Китая начинается со времён правителя Фу Си, жившего за 30—40 веков до начала нашей эры. Согласно преданиям, именно боги вдохновили его на написание священной книги древнего Китая «Ицзин», из которой проистекла теория о том, что физическая Вселенная возникла и развивается благодаря чередованию инь и ян. Относительно остальной истории - в древних летописных источниках не упоминается никаких других правителей Китая, предшествующих династии Шан (1766—1122 гг. до н. э.).
Религии Китая никогда не существовали в форме жестко централизованной «церкви». Традиционная религия Древнего Китая представляла собой смесь местных верований и церемоний, объединенных в единое целое универсальными теоретическими построениями ученых мужей. Тем не менее, как среди образованных слоев населения, так и среди крестьян наибольшую популярность завоевали три великих философских школы, зачастую называемые тремя религиями Китая: конфуцианство, даосизм и буддизм.
_________________ Счастливым быть, поверьте, не грешно.
Не верьте тем, кто скажет: "Невозможно..."
Любите мир. Шагайте осторожно,
И пейте жизнь глотками, как вино...
скрытый текст
Памятники культуры Наска известны на полуострове Паракас, в долине Ика и в бассейне Рио-Гранде-де-Наска. Центром культуры, существовавшей почти до конца 1 тысячелетия, было крупное поселение Кауачи. Здесь располагался так называемый «Большой храм» - ступенчатая пирамида высотой 20 м. На ее платформах обнаружены следы построек и дворов. Вокруг этой пирамиды находились более мелкие. Известны и другие памятники этой культуры, где помимо прямоугольной застройки встречаются круглые сооружения, возможно храмовые.
Культура Наска известна, прежде всего, своими замечательными тканями и яркой полихромной керамикой с изображениями животных, птиц, рыб и растений. Кроме них на сосудах изображались множество мифологических персонажей, характеризующих религиозную систему индейцев наска. Эта система включает в себя пантеон, в центре которого стояло синкретическое антропоморфное божество с заметными признаками кошачьего хищника. Помимо него изображались второстепенные божества - дикий кот, бог-сокол, бог-касатка, мифическая птица и др.
В середине I тысячелетия в жизни создателей культуры Наска происходят изменения, сказавшиеся и в религии, где появляются два новых божества и сокращается количество старых. В центре пантеона теперь богиня плодородия, которая обычно изображается со скульптурной головой и телом, нарисованным краской на корпусе сосуда. Вторым по значению был, видимо, «летящий бог», связанный, скорее всего, с войной.
Одним из характернейших сюжетов искусства Наска, особенно во 2-й половине I тыс. н.э., было изображение голов-трофеев. В сочетании с мумифицированными находками таких голов в могилах это говорит о существовании у наска обычая обезглавливания врагов и соответствующего культа.
С религиозными представлениями связана и часть знаменитых геоглифов - гигантских полос и рисунков на поверхности пустыни к северу от р. Рио-Гранде-де-Наска. Некоторые из них (например, изображения бога-касатки) аналогичны соответствующим мотивам росписей на сосудах Наска. Существует достаточно обоснованное мнение о том, что геоглифы Наски имели прямую связь с астрономическими наблюдениями и соответствующими ритуалами древних земледельцев. Следы полос обнаружены и в районе Кауачи. Сейчас геоглифы найдены и в других частях перуанского побережья.
Индейцы наска хоронили умерших в грунтовых ямах или специальных камерах из адобов. Вместе с покойником клали сосуды с запасами пищи, оружие, человеческие фигурки из глины или текстиля. Хотя в погребениях наблюдается дифференциация, ее уровень соответствует уровню социальной организации типа вождества. Это подтверждают и исследования Х. Сильвермен, показавшие, что поселение Кауачи было лишено жилой застройки и представляло собой храмовый центр.
===============================================
Культура Паракас
На юге побережья, в районе пустынного полуострова Паракас, в долинах Ика и Рио-Гранде-де-Наска, с середины I тыс. до н.э. существовала культура Паракас со своеобразной керамикой и погребальными памятниками. Известны и поселения, но они плохо изучены. Захоронения на могильниках располагались в неглубоких ямах или в «кавернах», где круглая входная яма вела сверху, через потолок, в колоколовидную погребальную камеру. Умерших хоронили обычно сидя, с подогнутыми коленями. Тело стягивалось веревками или заворачивалось в циновки. Широко практиковалась искусственная деформация, черепа. Найдено: погребение ребенка с закрепленными для этой цели дощечками на голове, Встречены также черепа со следами успешной трепанации, что говорит о высоком мастерстве «хирургов» Паракаса. Мужские захоронения сопровождались рыболовными сетями, сетками для переноски грузов, другими вещами. При женских встречаются веретена с пряслицами, куски тканей, мотки волос. В погребениях прослеживается имущественная дифференциация.
Для изготовления орудий труда и мелких бытовых вещей употреблялись дерево, камень, кость и раковины. Найдено, лишь два предмета из меди. Видимо, металл только начали осваивать. Многочисленны находки тканей из хлопка и шерсти, прекрасно сохраняющихся в условиях постоянной сухости этой части перуанского побережья. Во времена культуры Паракас уже существовал довольно развитый тип ручного ткацкого станка. Широко применялась также техника плетения и вязания. Тканые полотнища, пояса, ленты, плащи были украшены геометрическими узорами и геометризованными изображениями животных, в том числе и фантастических.
Керамическая посуда разных форм - миски, горшки, бутыли, сосуды с мостовидной ручкой - покрыта нарезными узорами в комбинации с многоцветной росписью. Наряду с геометрическим орнаментом в керамике широко представлены изображения птиц, животных, фантастических существ и антропоморфных личин.
Первые фазы существования культуры синхронны широкому распространению по территории Перу влияния Чавина, что ярко проявилось в искусстве Паракаса. В этом отношении очень показательны изображения на сосудах морды ягуара или фантастического хищника. На начальных этапах она трактуется в явно чавиноидной манере, иногда в виде довольно реалистического барельефа. В дальнейшем изображение все более схематизируется и на сосудах конца I тыс. до н.э. превращается в панель, покрытую резным геометрическим узором, в котором едва угадывается исходный образ.
На рубеже нашей эры на сосудах появляются изображения стоящей фигуры кошачьего хищника, у которого трактовка морды восходит к геометрическим схемам предшествующего времени, но сам образ полностью меняет свое содержание. В это же время в искусстве Паракаса появляется ряд других мифологических образов, а в технологии производства керамики проявляется заметное влияние традиций культуры Топара, существовавшей в более северных долинах Каньете, Чинча и Писко.
В обществе носителей культуры Паракас, по всей вероятности, существовали имущественная дифференциация и ремесленная специализация.
_________________ Кто владеет информацией - владеет миром! скрытый текст
Поселение Пукара расположенное высоко в горах, к северо-западу от оз. Титикака являлось, видимо, храмовым центром и существовало одновременно с культурами Паракас и Наска. Названная по этому памятнику культура существовала в перуанской части бассейна этого озера в конце I тысячелетия до н.э. - 1-й половине I тыс. н.э.
На поселении Пукара было раскопано подковообразное храмовое сооружение со стенами из тесаных каменных блоков. Оно состояло из узких коридоров, идущих по периметру здания и многочисленных помещений с алтарными плитами. Открытой стороной храм был обращен на восток, в сторону р. Пукара. Внутри «подковы» располагался квадратный дворик, углубленный на 2 м ниже поверхности, с которой в него вела каменная лестница. В середине каждой стены дворика находилось по небольшому склепу с останками нескольких погребенных.
С культурой Пукара связываются каменные изваяния различных типов. Прежде всего, это стоящие, сидящие или коленопреклоненные фигуры людей. В руках они иногда держат человеческие головы-трофеи. Налобные и набедренные повязки украшены схематическими личинами, головами пум и т.п. На спине некоторых скульптур изображены косы в виде змей с головами пум.
Такие же змеи, фантастические животные и лягушки часто вырезаны барельефом на отдельных камнях. Эти же персонажи, в разной степени стилизации, встречаются на высоких стелах с зональным геометрическим орнаментом из спиралей, ломаных и ступенчатых линий, крестов и т.п.
Некоторые мотивы скульптуры повторяются и в орнаментике посуды, хотя репертуар персонажей здесь более разнообразен. Среди них фигуры животных (прежде всего пумы), птиц (кондора) и фантастических существ, в которых часто сочетаются черты и тех и других. Встречаются также антропоморфные персонажи с жезлами, иногда ведущие на поводу ламу. Очень распространенным мотивом являются головы-трофеи. Изображения обычно наносились нарезкой по контуру и раскрашивались. Переданное таким способом профильное туловище животного (особенно пумы) часто сочеталось со скульптурной головой в фас.
Среди сосудов встречаются миски, иногда на поддоне, «керо»-кубки с расходящимися стенками, кувшины и т.п. Очень характерны глиняные трубы, обычно украшенные теми же персонажами, что и остальная керамика. Сходные мотивы встречаются и на текстиле.
================================================
Культура тольтеков
Воинственные племена, погубившие Теотиуакан, стояли на варварской ступени развития общества. Однако после гибели Теотиуакана они, унаследовав его культуру, продолжили традиции науатль и построили новый город - Толлан (Тула). С тех пор их называют тольтеками - народом удивительных деяний и высочайшей культуры (IX - XII вв.). Позднее слово "тольтек" станет равнозначно понятиям "художник", "строитель", "мудрец". Тольтеки жили в двух реальностях:
• в объяснимой, рациональной, грубой - тональ;
• в необъяснимой, тонкой, иррациональной - нагуаль.
В основе обеих лежит первичная энергия - Дух (Ометеотль, Науаль, Огонь, Тайна, Цель). Проявленная Вселенная - лишь его видимое лицо, где Солнце (Тау, Тайау, Тавееррика), Огонь (Татевари), Земля (Тлалтипак), растения, животные и люди - самовыражение бога и потому священны.
Цель жизни каждого тольтека - в осознании своей связи с Духом. Он всегда с людьми, надо только навести порядок внутри себя (укрепить тональ), чтобы его услышать. Только чистое может принять чистое. В помощь давался выработанный веками набор специальных практик. Они позволяли поддерживать магический контакт между человеком и Солнцем, Землей и Огнем-Духом для изгнания тьмы. Чтобы победить в этой борьбе, тольтеки учились у самой природы. Способом познания была жизнь, потому что только сам человек, совершая поступки и используя собственную энергию, может познать мир и прийти к Богу.
Центром мира тольтеков стал Толлан, объединивший в единую конфедерацию целый ряд племен и старейших городов (Куаучинанко, Куаунауак, Куаупан, Уастенек). О красоте и богатстве Толлана, стабильном достатке жителей и об обилии полей, его технических достижениях, искусстве астрономов, ремесленников, ювелиров и художников, интеллектуальном и духовном гении философов рассказывают первые "археологи" Толлана - ацтеки, пришедшие на эти земли в XIV в.
В новой столице возникает своеобразное военно-религиозное искусство. Его образец - сохранившийся до наших дней храм Тлауискальпантекутли - "Владыки рассвета", Венеры. К нему вела платформа с тремя длинными рядами строгих колонн, соединявшимися резными перекрытиями, между которыми в особом углублении горел вечный огонь.
Процветание Толлана часто связывают с правлением сына Мишкоатля. основателя города. Его звали Се Акатль (Первый Тростник) Топильцин (Принц) Кетцалькоатль (Пернатый Змей). Мать принца умерла при родах, но появившийся на свет ребенок остался жив. Тольтеки считали его земным воплощением бога, благодаря которому священные силы проникли в мир людей. Нововведения вызвали протест жрецов культа кровавого бога Тескатлипоки. Враги обманом (как предполагалось, при помощи злых чар) заставили Кетцалькоатля нарушить жреческую клятву - он отрекся от сана и престола и отправился в ссылку для самоочищения. С изгнанием Кетцалькоатля великолепные достижения Толлана пришли в упадок, и примерно в XII - XIII вв. город погиб от пожара. Его жители эмигрировали в различные районы Мезоамерики.
_________________ Кто владеет информацией - владеет миром! скрытый текст
На эту тему вообще много чего написано......спрос рождает предложение как говорицца.
Я одно время тоже увлекался этой тематикой.Могу посоветовать книгу "Неизвестная история человечества" Майкла Кремо и Ричарда Томпсона.....очень интересно.Там о археологических находках.Например в пласте каменоугольного периода обнаружили стальные трубы;в пласте триасового периода-золотую цепочку и т.д.
.....Но мне признаться честно во все это слабо верится.Кто хочет-тот верит короче.
Также книги Эриха фон Деникена почитайте-там как раз об Атлантиде и Лемурии.Ну и "Тайную Доктрину" Блаватской....ежли осилите конешно.
Находки в Перу позволяют узнать много нового о древней индейской цивилизации, когда-то оказывавшей ожесточенное сопротивление империи инков.
Новооткрытая ритуальная площадка из камня, о которой было сообщено на прошлой неделе, судя по всему, была построена индейцами чачапоя (Chachapoya), славившимися своей технологией обработки металлов и камня. Рассвет этой культуры, зародившейся в амазонских тропических джунглях, пришелся на IX-XV столетия н.э. Чачапоя получили известность благодаря строительству впечатляющих неприступных горных цитаделей, а также из-за своих захоронений, заполненных хорошо сохранившимися мумиями. Это, например, перуанские "мавзолеи", расположенные на утесах возле озера Лагуна Кондоров (Laguna de los Condores, называемого также Озером Мумий), удивительные вертикальные саркофаги Карахии на небольшом утесе напротив долины Хускубамба и др. Правда, грабителям, как это водится, зачастую удается добраться до артефактов раньше ученых, которые вынуждены довольствоваться остатками.
А перуанские мумии, в частности, позволили узнать, что туберкулез в Южной Америке не только существовал до появления испанских конкистадоров в XVI веке, но и был чрезвычайно распространенным заболеванием среди местного населения. Так, с помощью рентгеноскопии следы туберкулеза были обнаружены в позвоночниках и легких 10% из двух сотен мумий. По оценкам ученых, по меньшей мере половина индейцев страдала от какой-либо формы этой болезни - у них были поражены либо легкие, либо позвоночник, либо то и другое одновременно. Предполагается, что в Европе люди заражались туберкулезом от домашнего скота. Согласно одной из версий, в Америке эта болезнь была передана людям от других прирученных животных - лам.
Каменный город-крепость чачапая Куелап (Kuelap) был открыт на северо-востоке Перу (в 72 километрах на юго-запад от города Чачапояс, столицы области Амазонии) еще в 1843 году, он находится в стратегическом месте на вершине горы, доминируя над долиной реки Уткубамба. Построен в IX веке, занимает площадь, равную 6 гектарам и состоит из 420 сооружений овальной формы, из которых выделяется башня и крепость. Внушительные защитные городские стены достигают 25-метровой высоты и имеют три узких прохода, препятствующих быстрому проникновению множества противников.
Носящие гордое звание "воинов облаков" (данное врагами) чачапоя прославились ожесточенным сопротивлением, которое они оказывали превосходящим по численности войскам противника - инкам. Правда, в конечном счете инки все-таки одержали победу над чачапоя (и после этого даже настоящее имя "заоблачного народа" было стерто с лица земли - данные события произошли незадолго до прибытия первых испанцев в Перу в XVI столетии), однако сполна насладиться плодами своей победы они уже не успели...
Племена чачапоя в Восточных Кордильерах окончательно разгромил инкский правитель Уайна Капак (1493-1525), собственно, при нем империя инков и достигла апогея своего развития. После смерти Уайна Капака вспыхнула междоусобная война двух претендентов на инкский престол - Атаульпы и Уаскара, из которой победителем вышел Атаульпа, столкнувшийся позже с конкистадорами под предводительством Писарро. Безжалостные и коварные испанцы казнили Атаульпу и возвели на трон младшего брата Уаскара Манко Капака. Манко Капак позже поднял восстание и в труднодоступном горном районе создал так называемое Новоинкское царство, последний правитель которого был казнен испанцами в 1572 году.
Спустя полтысячелетия история остается все так же несправедлива к чачапоя. Так, город инков Мачу Пикчу (Machu Piccu), обнаруженный в 1911 году, считается ныне туристической меккой, в то время как колоссальная цитадель чачапоя Куелап, что найдена гораздо раньше, до сих пор малоизвестна...
В августе прошлого года четыре перуанца-фермера (семья Анаско - Anazco), живущих в отдаленном лесном районе на восточной стороне Анд, наткнулись на какое-то странное сооружение, которое они прозвали "Huaca la Penitenciaria de la Meseta", потому как из-за высоких глухих стен оно напоминало им тюрьму. Сооружение высотой 7 метров имело три яруса, его основание имело размеры 70 на 35 метров. Наверху обнаруживаются остатки небольших построек. Фермеры связались с Китом Маскаттом (Keith Muscutt) из Калифорнийского университета (University of California) в Санта-Крузе, ученым, специализирующимся на чачапоя, поскольку знали его по многочисленным экспедициям в данный район (Маскатт даже стал крестным отцом нескольких фермерских детей). И вот в прошлую среду на калифорнийской конференции в Беркли, посвященной цивилизациям Анд, Маскатт сделал соответствующее сообщение.
Новонайденная постройка располагалась в неспокойном районе, однако при этом она не может похвастаться какими-либо укреплениями, то есть носит не военный, а мирный характер. Скорее всего, оно использовалось в ходе каких-то ритуалов. При этом la Penitenciaria не является и центром какого-либо не дошедшего до наших времен ансамбля, то есть, по всей видимости, это действительно одиночное сооружение (к нему примыкают разве что остатки наблюдательной вышки). По заявлению Маскатта, "тюрьма" напоминает ему лишь одно строение чачапоя сходной структуры на разграбленном горном участке, что известно под именем Pirca Pirca (то есть стена, сложенная из камней, не скрепленных между собой каким-либо цементным раствором). Однако горизонтальные площадки размером с футбольное поле, выложенные из камня, - это нечто новое в архитектуре чачапоя. И поражают прежде всего размеры...
Теперь Маскатт совместно с перуанскими властями организует в тот район комплексную экспедицию, однако уже теперь можно сказать, что придется серьезно пересмотреть характер взаимоотношений и связей между "людьми облаков" и жителями амазонской равнины, ведь этот новый "ритуальный центр" обнаружен как раз в пограничной зоне между разными племенами.
_________________ Кто владеет информацией - владеет миром! скрытый текст
Репутация: 3
Возраст: 32
Зарегистрирован: 14.10.2011
Сообщения: 2
Откуда: Москва
Статус: Оффлайн
Награды: Нет
Добавлено:
Пт Окт 14, 2011 11:03 pm
⏩ ❶➠ ¹☀ Немногие историки обращают внимание на свидетельства о существовании весьма большой территории Аккинского общества, которая охватывала не только с.Акки с прилегающими аулами и хуторами, но и все Аккинское ущелье, Галанчожскую котловину и даже поселения, расположенные вдоль р.Гехи у места слияния двух ее притоков – р.Акки-хи и р.Осу-хи. // Пояснительная записка от к.ф.н. Балашовой О.Б. "История горных аккинцев верховьев реки Гехи из Лам-Акки"
²☀ В одном из этихъ аулов Ичкерии, а именно Гуни, последним принял мусульманство один из знатнейших чеченских тохумов (фамилий) не далее, как в половине ХVШ столетия.**) «Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики—чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это—горы Аки-лам; там живут, или по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть «лам-кристов» вышла из своего гнезда по причине малоземелья и протянулась на восход солнца. Роды нохчи (чеченцы ели тогда свинину и были «русские», т. е. христиане.*) Судя по этому преданию, чеченцы в горах были христианами лет 400-500 тому назад; очевидно они оставались ими и долгое время по выселении из гор в Ичкерию (предгорья) и далее на плоскость, пока не стали забывать принесенную ими из гор веру и учение. По другимъ преданиям, в горахъ жили некогда «джелты», т. е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен, и ушли, оставив большие клады. Многия чеченския фамилии ведут свое происхождение от европейцевъ (фиренги); другие от хевсур, третьи от грузин, четвертые от тушин и т. д. По этим преданиям, в Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем ауле церковь.**) Старики, которых я расспрашивал, также неоднократно подтверждали все вышесказанное. // Терский сборник. Приложение к Терскому календарю на 1894 год. Выпуск третий. Издание Терского областного статистического комитета под редакцией секретаря комитета Г. А. Вертепова. Книга вторая Владикавказ. Типография Терского Областного Правления. 1893. С. 45
³☀
Спойлер
Рис. Аккинское общество в 60-х годах XIX в, Горная Чечня.
Рукопись карты хранится в Центральном архиве Тбилиси (Грузия). На карту также ссылается известный специалист-ученый каказовед Н.Г. Волкова в своей работе "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974, с. 191.
Аулы Аккинского общества согласно карте: Бончи, Терхой, Ялхарой, Н. Ялхарой, Б. Таалы, Велах, Б. Амхо, Мазырк, Кербичи, Итыркалехо, Ахбос, Б. Карбето, Озми-кале, Кортхо, Ваучи, Эселышик, Керете.
⁴☀ «В качестве самостоятельного, хотя и родственного, народа вайнахи из своей среды выделяют аккинцев (аьккхий). По мнению многих чеченцев, (жителей по рекам Чанты-Аргун и Мартан), акинцы – это нохчий, хотя и имеют некоторые отличительные черты. Областью обитания горных аккинцев признается Аьккхи, Бавла, Ялхорой. С чеченцами сближают горных аккинцев также ингуши, считающие аккинскими областями не только Ялхорой, но также Майсту и Малхисту. Территориальная близость акинцев и орстхойцев создала известную путаницу в определении племенной принадлежности населения части горных районов по Гехи и Фортанге. Так, некоторые галгаевцы называют акинцами цечоевцев. Сами цечоевцы в иных случаях относят тейпы Цечиахк, Мержой и Ялхорой к акинцам. ... Иногда чеченцы, ..., считают их (здесь: аккинцев) постоянными и давними жителями этих гор. // Н.Г. Волкова "Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа". Изд-во «Наука». Главная ред. восточной лит-ры. М., 1973, с. 172
⁵☀ ⓐ Рукописи Н.И. Головинского приводят предание о родоначальнике карабулаков, Арштхоо, выводящее его из чеченского общества Акки (ингуш, äqqij, чеченск. aqquoj). «Некий аккинец, по имени Арштхоо, выселившись из своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по-кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу и названную по имени Арштхоо Арштинской. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе — Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило, Карабулах» // Чеченцы. Из записок Н. И. Головинского//Сборник сведений о Терской области. Вып. 1: Владикавказ, 1878, стр. 244.
ⓑ «..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим.У.Далгат] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У.Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой». // Попов И. Ичкеринцы/ ССТО. Владикавказ, 1878. Вып 1. С244.
𝐜ⓒ По другому чеченскому преданию, «некий акинец, по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски— Карабулак]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя... Арштхой» . // У.Б. Далгат Общие основы чечено-ингушского эпоса. С. 41.
Добавлено спустя 45 секунд:
⏩ ❷➠➢ Акка - историческая область Чечни. Акки
Леча Ильясов Исторические области Чечни, глава из книги «Тени вечности» Акки. Журнал Чеченское общество Сегодня No 1(17), Москва 2008. С. 18-19:
Акки — горная часть Чечни, граничащая на юге с Кей, на востоке – с Нашхом, на западе – с Ялхарой, на севере – с районами чеченского общества Орстхой. Когда-то область была густо заселена. Руины башенных селений Зенгали, Бици, Керети, Воуги, Ами, Итир-кале до сих пор напоминают о суровом прошлом этих гор.
Спойлер
Рис. Кереты
Основным занятием жителей Акки являлось скотоводство и земледелие. Кроме того, они славились как прекрасные охотники и воины.
Аккинцы приняли активное участие в Кавказской войне в отрядах имама Шамиля. Многие укрепленные селения осаждались царскими войсками, многие башенные строения были разрушены во время штурма и обстрела из артиллерийских орудий.
М.А. Иванов, посетивший Акки в начале прошлого столетия, писал об этом: «На возвышенных площадках разбросаны каменные сакли нескольких отселков старшинства. Они группируются в большинстве случаев вокруг старинных башен, которыми вообще богата эта местность, служившая в отдаленном прошлом ареной бесконечных распрей и междоусобиц, а в ближайшую эпоху — борьбы Шамиля с русскими войсками. Об этих последних событиях среди населения сохранились еще свежие воспоминания: рассказывают о том, как брались русскими крепкие башни, как гремели пушечные выстрелы и артиллерийские снаряды разбивали твердыни горцев».
Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения –Прим. автора) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода из Аргунского ущелья неподалеку от селения Гойты. В 1825 году оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном из писем к своему другу.
В XV–XVI веках часть аккинцев мигрировала на восток, в Ичкерию, а также в районы расселения нахского племени «овхой» (сегодня – это западные районы Дагестана), которые, по всей видимости, являются потомками древнего племени аорсов, упоминаемого Страбоном. Позже в эти же районы переселились орстхоевцы (цечой) из ущелья Цеча-ахк, а также пешхой. В результате появился чеченский субэтнос, который, идентифицируя себя как часть чеченского этноса, выделяет себя в нем как «акки» в отличие от «лам-акки» – горных аккинцев, которые сегодня живут почти во всех районах Чечни.
После окончания Кавказской войны в XIX веке многие жители Акки переселились в Турцию. Тейп Ваппи, как и некоторые орстхоевские фамилии, покинул Чечню почти полностью.
Спойлер
Рис. Зингал
Несмотря на множество древних селений, до нашего времени в более или менее сохранном виде дошло очень мало памятников архитектуры. В селении Зенгали, расположенном к югу от озера Галанчож, на левом берегу реки Гехи, сохранилось около двадцати жилых башен различной сохранности, построенных из хорошо обработанного камня. Отдельные жилые и полубоевые башни сохранились в селениях Бици, Керети, Мизиркала. Во время последних двух войн они были подвергнуты бомбардировке российскими самолетами.
Спойлер
Рис. Рассвет в Акках
Спойлер
Рис. Река Аккинка впадает в Гехи
Дожившие до наших дней архитектурные строения свидетельствуют о высоком мастерстве их строителей. Акки, как и Терлой, и Майста, славилась своими мастерами. Сохранилась легенда об одном из них – знаменитом строителе башен Дисхи. По дороге в селение Воуги стоит одинокая башня. Местные жители называют ее Дисхи-боу. Говорят, что ее построил мастер Дисхи. В одном из селений Акки Дисхи сосватал девушку. Однажды весной, когда легче всего было купить или выменять овечью шерсть, он попросил невесту сшить ему шубу. Она пообещала, но почему-то долго не могла закончить работу. Дисхи рассердился за невнимательное отношение к своей просьбе и сказал невесте, что он быстрее построит башню, чем она сошьет шубу.
Он принялся за работу. Возвел стены, а когда нужно было завершить кровлю, деревянные подмостки, на которых лежали тяжелые камни, не выдержали и рухнули. И погиб мастер Дисхи. Услышала об этом невеста, прибежала к башне и, увидев мертвого жениха, взобралась на башню и бросилась вниз. Так и осталась башня недостроенной. А люди в память о знаменитом мастере назвали ее Дисхи-боу – башней Дисхи.
К одному из красивейших памятников жилой архитектуры чеченцев можно отнести жилую башню Мизир-Кала, которую отличают изящество пропорций, утонченный декор, высокая техника строительства, что обычно более характерно для боевых башен.
Спойлер
Рис. Склеп Мизир-корт.
Спойлер
Рис. Мизир-кала
Над левым берегом речки Акки-хи, на высоком каменном обрыве, расположена встроенная в скальную нишу башня Итир-кале. Ее можно назвать маленькой крепостью. Доступ к ней невозможен, так как деревянные мостки, переброшенные со скалы на скалу, давно рухнули. Стены почти полностью развалились, остались только фрагменты. Согласно полевым материалам, владельцем крепости был местный феодал Гаж, который отличался жестоким и свирепым нравом. Он брал пошлину в виде овечьей шерсти и пороха с проезжающих по этой дороге людей. По преданию, Гаж был убит восставшими соплеменниками.
Спойлер
Рис. Встроенная в гору крепость Итар-кале (Иттар-кхяьле)
Спойлер
Рис. Це-/Цет - лам
Сегодня ущелья Акки безлюдны. В вечном безмолвии застыли силуэты древних башен. И никто не может сказать, вернется ли когда-нибудь сюда жизнь вновь.
Добавлено спустя 1 минуту 30 секунд:
_______________________________
Oзеро Галанчож
Спойлер
Древние верования отразились, например, в предании о том, как возникло озеро Галанчож:
Однажды две женщины ( мать и дочь) из тукхума Акки отправились стирать пеленки в чистейшей воде озера по соседству с их аулом . Дух воды, возмущенный тем, что они загрязняют воду, превратил обеих женщин в камни. Но и само озеро не захотело оставаться в оскверненном месте и превратилось в великолепного могучего быка, который спустился вниз в аул Галанчож. Тамошние жители увидели быка, запрягли его и начали на нем пахать. Когда была вспахана первая борозда, показался ручеек, когда была распахана вторая борозда, показалась вода, а когда была готова третья, то вода затопила все поле, и бык исчез в ней. С тех пор озеро Галанчож считается священным: никому не позволено черпать отсюда воду или стирать в ней. (16) // Д.Е. Фурман Чечня и Россия: общества и государства. М.: Права человека, 1999 С. 42/Чечня и Россия: общества и государства. - М.: "Полинформ-Талбури", Музей и общественный центр имени Андрея Сахарова. Редактор-составитель Д.Е. Фурман, 1999 // В.П. Пожидаев. Горцы Северного Кавказа. Ингуши. Чеченцы. Хевсуры. Кабардинцы. Краткий историко-этнографический очерк. М. Б.И. 1926. C.17.
_______________________________
Тушол в горах Чечни в период язычества
В 1986 г. в Аккинском ущелье был открыт неизвестный доселе памятник богини Тушоли - грубая скульптура, выполненная из цельного каменного монолита (Расы и народы, Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Наука, 2006, с. 35).
Спойлер
Научную ценность представляет открытая несколько лет назад стилизованная каменная статуя XI - XIII вв. в районе высокогорного оз. Галанчож, посвященная богине плодородия Тушоли. Высеченная из огромного скального валуна, она достигает в высоту 4,5 м и весит около 2 тонн.Тушоли, олицетворявшая, по религиозным воззрениям чеченцев,образ великой "матери людей" и покровительствовавшая плодородию, на протяжении многих веков пользовалась особым почитанием, прежде всего у женщин. Они называли ее Дэла йо!
Тушоли (в буквальном переводе - "божья дочь Тушоли") и вымаливали у нее сыновей. О опулярности данного культа свидетельствуют также многочисленные святилища этого божества, разбросанные по всей горной части Чечни. Ежегодно весной отмечался праздник в честь Тушоли в месяц "Тушоли бут" (апрель), когда прилетала "священная" птица удод ("Тушоли котам") и впервые стада выгонялись на летние пастбища. "...Сама скульптура представляет заметный интерес. Это по-настоящему серьезная работа древнего ваятеля, которая не может не вызвать уважение к себе и нашего современника.
Нижняя часть обнаруженной статуи носит следы многочисленных сколов: по бытовавшим у чеченцев в прошлом поверьям, кусочки, отколотые от нее, обладали якобы целебными свойствами. Их часто носили на шее бездетные женщины".
Спойлер
Рис. 9 Женские головные уборы 1,2 — парадные головные уборы «кур-харс» из надземного склепа у с. Фалхан(аккинцы из Горной Чечни) (вид сбоку и прямо; 3 — предполагаемый головной убор позднебронзового века из могильника у с. Харачой (потомки нарт-орстхой и нашхойца по имени Бики) (по М. М. Герасимову); 4 — реконструируемый головной убор из Нестеровского могильника (авт - нашхой, аккинцы, орстхой) V в. до н. э. (по М. М. Герасимову); S — ингушский (авт - галгаевский) «кур-харс» XV—XVII вв.
8. АКБЕРГ
Из Акков произошли Газунхоевы (из аула Газун), Толагоевы (из аула Толагой), Велхоевы (из аула Велах) и Мержоевы (из аулов Долте и Герите). (Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986. В 1973 г. рассказал Висха Хасанович Кагерманов (1918 года, житель сел. Бамут, образованный). Записал И. Дахкильгов)
Тушоли
Тушоли, у ингушей и чеченцев богиня плодородия, заступница людей перед своим отцом Дяла. В системе более ранних верований Т. занимала господствующее положение, её просили о здоровом потомстве, об обильном урожае, умножении скота. Т.- единственное у чеченцев и ингушей божество, которое имело изображение: деревянная (ранее - серебряная) поясная скульптура женщины со слезой на щеке (согласно поверью, слезы Т. были вызваны попыткой Ерда её ...). В честь Т. устраивались праздники, её именем в ингушском календаре назывался месяц (апрель), когда начиналась пахота и выгонялся скот на пастбища. Священная птица Т.- удод. В дальнейшем Т. оставалась главным образом объектом поклонения бездетных женщин (Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.).
Иностранный исследователь-путешественник Г.Ю. Клапрот, побывавший в самом начале XIX века в Чечне, отмечал, что чеченки шьют в качестве женского головного убора шапки, очень похожие на шапки черкешенок, и носят их только чеченские девушки537.// Ахмадов Ш.Б. Культура чеченцев в XVIII веке // Культура Чечни: история и современные проблемы. – М.,2006. – С.89.
На Всероссийской этнографической выставке, проведённой в Москве в 1866 году, был представлен чеченский женский костюм. Хотя выставка проходила сразу после завершения Кавказской войны, и чеченцы переживали тяжёлые времена, тем не менее, костюм чеченской женщины отличался изысканностью и роскошью. На экспозиции была представлена рубашка шёлковая белая, обшитая галуном, с гранатовой пуговкой. Штаны были сшиты из глазета, чувяки обшиты серебром. Архалук также был шёлковый. Бархатная полоска на головном уборе была расшита бусами, а красные тесёмки, обхватывая голову, завязывались, на затылке. Косынка вся была украшена блёстками542. // З.Х. Ибрагимова Мир чеченцев ⅩⅨ век. Москва "Пробел-2000", 2007 С. 621
Добавлено спустя 1 минуту 8 секунд:
_________________________________________
Аккинцы - Дударовы
Спойлер
Станция Ларс на Военно-грузинской дороге. Башня Дударовых - выходцев из Аккинского общества. XIX век.
Спойлер
Рис. Башня аккинцев Дударовых
(Когда то Ларс был родовой крепостью братьев Ших-мирзы Аккинского и Салтана-мирзы. Отцом братьев был мудрый Ушурма, фамилия принадлежит роду вабой/вяппий, см. аккинцы)
1) Так, по некоторым преданиям, родоначальник ингушских Дударовых, вышедший из Чечни, сначала обитал в Джерахском ущелье, затем спустился в долину Терека , войдя в состав тагаурских феодалов-осетин, жил на левом берегу этой реки. // Калоев Б.А. Осетино-вайнахские этнокультурные связи // Кавказский этнографический сборник. Т. 9. М., 1989. С. 142
2) В Ларс приехали мы уже на вечер... Ларсом называется замок со сторожевой башней, стоящей на выдавшемся мысе высокой горы: убежище дикого феодализма, бывшее гнездо разбойников. Тут они витали в выдолбленных в скале пещерах и владели узким ущельем; тут они собирали дань с проезжающих, если ленились их грабить. Но с тех пор как гром наших пушек раздался в Кавказском ущелье, пали все неприступные замки, истребились гнездища разбойников. Ларс ныне принадлежит Тагаурскому владельцу Джанхоту Дударову [Дударовы, по преданию, выхоцы из Чечни], поручику нашей службы. // Жур.: «Библиотека для чтения». № 86. Спб., 1848 г. С. 17
3) «Алихан Марзабеков (из селения Фалхан) передает, что местные жители считают себя выходцами из селения Аки (Чечня) [выделено мной – О.Балашова]. До них в Фалхане жили не ингуши, а потомки какого-то Гама. Первые поселенцы Фалхана вышли из Аки одновременно с Дударовым [Дударов, родоначальник известной осетинской фамилии считается у ингушей выходцем из чечено-ингушского края – прим. автора – Семенов Л.П.]; они двигались верхними тропами, а Дударов нижними. Алихан назвал по имени всех своих предков: 1) Мойсыр Бузи 2) Тейбик 3) Мохажи 4) Токк 5) Дзор 6) Джамурза 7) Бахмет Пачи 9) Эсмурза 10) Той 11) Алихан. Легенду о происхождении фалханцев из Аки мы слышали еще от одного из местных стариков (79 лет); он же сообщил, что жители Бейни – выселенцы из Фалхана; переселение в Бейни произошло лет 200 назад». // Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963. С. 24
«По общему признанию, Дударов (по-чеченски - Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)»
«По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева) //. Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963. С. 24
(Информант: Алихан Марзабеков, запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг.
Информанты: Билал Эльджаркиев, Матиев, Мочко Шаухалов. Запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг)
Спойлер
Башенное селение Фалхан/Валхан основанное аккинцами из Галанчожа
Спойлер
Бейни основан частью аккинцев из Фалхана
4) Кей являются этническими аккинцами, постепенно общество Кей стало самостоятельным обществом Кей-мохк:
У Акберга было четыре сына. «Ты отважен в бою», — сказал он сыну Кей и поселил его на высоком месте, на горе. «А ты мирный человек», — сказал он сыну Итару и поселил его внизу, в ущелье. Сыновей же Зингала и Войгу он поселил между ними. От этих четырех сыновей пошли Зингаловы, Войговы, Кейцы и Итар-калахойцы. Место, где стоят их башенные аулы, называется Аккой. // (Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986. В 1973 г. рассказал Висха Хасанович Кагерманов (1918 года, житель сел. Бамут, образованный). Записал И. Дахкильгов)
Спойлер
Рис. Кей (Согласно народной памяти и преданиям Дудар проживал в Кий, сам происходил из ауле Ткуэст)
Спойлер
скрытый текст
Рис. Чеченские замки Туести (Аькха или Ткъуэст, согласно А. Сулейманову название замка Ткуэст идет от имени языческого бога Тка) и Вовга(ВIовга) (общество Аьха/Аькха)
-------
Эти два предания сильно изменены и вышли в издательство в искаженном виде, несмотря на все это многое в легендах сохранено:
Цитата:
69. ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ДУДАРА
По общему признанию. Дудар родом из селения Кий или Аки. В Ингушетию вошел он с небольшой дружиной. Для избежания столкновения с местным населением, минуя Цори, он двигался по горным хребтам, граничившим с Хевсуретией. ... .... В замках Дудара после него никто не жил. // ( И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986 // Опубл.: Семенов Л. Археологические и этнографические разыскания в Ин-тушетии в 1925—1932 годах. Грозный, 1963, с. 70. Л. Семенов слышал это предание от информаторов Бунхо Шанхоева, Тоха ЛИарзиева, Билала Эльджеркиева, Мочуко Шовхалова).
70. ГИБЕЛЬ СЫНОВЕЙ ДУДАРА
Дудар был родом из селения Кий. Обладая редкой отвагой, силой воли и властолюбием ... ... Дудар побратался с Куштовыми и потом, с их помощью, напал на Харпе и взял в плен всех мужчин. После этого набега, опасаясь мести, Дудар переселился за Терек, в Осетию. // ( И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986// Опубл.: Семенов Л. Археологические и этнографические разыскания в Ингу-шетии в 1925—1932 годах, с. 24—2S.
1 По рассказам стариков некоторые люди раньше употребляли «хьарг!ий -мотт» — вороний язык. Скорее всего это был или охотничий язык или какой-то другой тайный язык криков).
5) Пару слов о Л.П. Семенове, его в Чечне помнят до сих пор старейшины:
Будучи несколько лет членом Ичкеринского (Веденского) окружного управления, Н.С. Семёнов овладел чеченским языком, что само по себе было большой редкостью в среде кавказской администрации. Он впервые придал значение и такому своеобразному источнику по истории края, как арабоязычные фамильные или личные записи («таптиры»)²¹⁷ (²¹⁷ Виноградов В.Б. Н.С. Семёнов и его очерк «День в ауле» 1869 года. – Арма- вир. 2002. – С.6. ) // З.Х. Ибрагимова «Мир чеченцев ⅩⅨ век». Москва, “Пробел-2000”, 2007, с. 774.
-------------
Феодальные верхи, особенно один из тагаурских алдаров, Ахмет Дударов , стремились возглавить крестьян, отвлечь их от гнета «своих» феодалов и родовой знати. Крестьяне требовали от русского командования прекращения чинимых обид и наказания виноватых, а Дударов открыто призывал к истреблению русских. Немалую роль и здесь играли подстрекательство и ложные обещания «беглых» грузинских царевичей, выполнявших роль шахских эмиссаров44.(44 Там же. С. 341-345; Киняпина Н. С., Блиев М. М., Дегоев В. В. Указ. соч. С. 111) // Нароницкий А.Л.
История народов Северного Кавказа, конец XVIII в.-1917 г. "Наука", 1988. С. 24
-------------
Ахмет Дударов попытался войти в контакт с сепаратистски настроенными грузинскими царевичами. Действия тагаурского феодала, стремившегося захватить право контроля над Военно-Грузинской дорогой, были настолько серьезными, что главнокомандующий в Грузии Кнорринг в 1802 г. вынужден был лично отправиться во главе военного отряда в Тагаурию. Он сжег большую часть с. Чми - резиденцию Ахмеда Дударова. Сожжение Чми вызвало в Тагаурии не только страх, но и глубокое недовольство. Этим воспользовались грузинские царевичи. // История Северо-Осетинской АССР. С древнейших времен до наших дней. Под ред. А. П. Новосельцева. Орджоникидзе: Ир, 1987. Т. 1, с. 222
-----------------
Все это придало еще больший вес шейху Мансуру в глазах его сподвижников, которые стали считать его чуть ли не божественным посланцем. Движение под его началом охватило часть Чечни, Кабарды, дагестанскую Кумыкию. В Осетии на стороне шейха Мансура выступили представители тагаурской фамилии Дударовых . Предводитель осетинского движения в поддержку Мансура Ахмад Дударов характеризовался дореволюционными источниками как "ревностнейший магометанин", выступающий с идеями распространения ислама под знаменем газавата.220 Родственники Ахмада Дударова поддерживали его взгляды, на средства семейства Дударовых в Тагаурии была возведена мечеть. Когда шейх Мансур появился в пределах Осетии , то Ахмад Дударов во главе вооруженного отряда своих сторонников выступил из Тагаурии и соединился с отрядами шейха .221 // 220 М.С. Тотоев справедливо замечает по этому поводу, что немаловажную роль в этом походе сыграло опасения Дударовых , что в связи с закреплением русских на осетинской равнине и во Владикавказе, тагаурские владельцы могут лишиться права на получение дорожных пошлин с лиц, проезжавших по Дарьяльской магистрали. См.: Тотоев М.С. К истории дореформенной Северной Осетии . - Орджоникидзе, 1955. - С.32.
221 Тотоев М.С. К истории дореформенной Северной Осетии. - С. 33. //Емельянова Надежда Михайловна
Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций. Часть 2. Ислам в Осетии. Историческая ретроспектива
--------------
Дударовы пользовались большим влиянием как внутри, так и за пределами общества. В 1771 г. один из Дударовых «князь Ахмет доставил грузинскому царю Ираклию несколько сот взятых на службу осетин» (110, с. 73). В начале XIX в.// Средневековая Осетия Феликс Хажмурзаевич Гутнов. Ир, 1993 . С. 161
________________________________________
Добавлено спустя 44 секунды:
______________________________________
Аьккхинцев, как и орстхойцев, в древности называли «балой». (ср. Балой-лам. Балой- гора). Орстхойцы считают аккинцев своими предками. //Ш.Б. Ахмадов «Чечня и Ингушетия в ⅩⅧ - в начале ⅩⅨ века». Монография. - Элиста: АПП «Джангар», 2002, с. 234
«Этимология нахского названия карабулаков «арштхой» указывает на то, что данный этноним возник в своё время как общее наименование всех вайнахов, обитавших на предгорных равнинах».// Г.А.Гантемирова, старший научный сотрудник музея. К истории карабулаков. // Известия Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея. Грозный – 1975 г., с.68.
-------------------
Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974:
Селение под названием Кербите известно в Джерахском ущелье рядом с сел. Эрзи, жители которого считают себя выходцами из Кербите, а также в горах в Аккинском обществе. В том же Акки имелось сел. Озьми, известное в XIX в. в нижнем течении р. Армхи. Жители сел. Фалхан (правобережье Армхи) считают себя по происхождению аккинцами9. Орстхойцам-хаккоевцам (ср. Хакки-конги-юрт, район Алкуна), передви- /// страница 143
-нувшимся с р. Ассы, в первой половине XIX в. принадлежало сел. Цогуной на р. Аргуне, располагавшееся на месте Шатоя10. В настоящее время в Шатое живет тейпа Хаккой, насчитывающая около 100 хозяйств11. Из местности Щечеахк далеко на восток к Шаро-Аргуну ушли цечоевцы (орстхой), где и образовали сел. Пхаьмат. Представители этой тейпы, хотя и записаны чеченцами, до сих пор называют себя орстхой12. /// страница 144
-------------------
Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой. «Мы все орстхой из Акки»,- говорят представители этих групп , вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание.//Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974. С. 163
Теснейшим образом орстхойцы связаны с аккинцами, составляя по существу с последними один народ.//Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974. С. 167
_________________ Россия - ты Родина моя, сердце и любовь!
_________________ Счастливым быть, поверьте, не грешно.
Не верьте тем, кто скажет: "Невозможно..."
Любите мир. Шагайте осторожно,
И пейте жизнь глотками, как вино...
скрытый текст
Следующая тема Предыдущая тема
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах
Сейчас в чате:
Войти и проверить личные сообщения
Вход
спасибо всем за предоставленную информацию, мне очень интересна эта тематика 
Спойлер
